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当前的研究通过使用 van Anders (2015) 的性配置理论 (SCT) 探索了性少数女性的性别审美和风格，该理论允许在性别/性研究的测量中存在细微差别。 然而，过去的大部分研究使用了评估性别的二分法，并且早于 LGBTQ+ 身份的表面转变。 为了更新这个研究机构，目前的研究通过要求性少数女性使用 SCT 图和完整的外在性和内化的同性恋恐惧症测量来绘制她们的性别表达来探索性别美学。 我们发现女性、布奇和雌雄同体的参与者在内化的恐同症或外向性方面没有显着的组别差异。 性别图表的内容分析表明，性少数女性的性别美学既不是单一的也不是男性化的，而是可能开始倾向于女性化，并且肯定包含复杂多样的表达方式。 1921年，《友情》因违反第184条的反淫秽塑像而受审[153]。 尽管如此，此裁决仍被视为同性恋出版物的胜利，因为与战前相比，法院可限制被当作淫秽的内容已经大大扩展了言论自由[158]。 法院的决策禁止广义的色情材料，像是有讨论两名男性亲吻的文章被视为淫秽。 为了适应这一决定，同性恋出版物尝试在征友广告等栏目避免放置任何色情内容[159]。 赫希菲尔德是德国极少数认为同性恋是完全与生俱来的性学家，并为许多审查制度审判为辩方作证[160]。 在三月上映的美国电影《爱你，西蒙》，就完美的将青春与同性题材结合在了一起。 特别声明：以上内容(如有图片或视频亦包括在内)为自媒体平台“网易号”用户上传并发布，本平台仅提供信息存储服务。 据《汉书》记载，有一天汉哀帝和董贤一起睡午觉，哀帝先醒了，发现袖子被爱人压住，他不想惊醒对方，干脆把衣袖剪断，这就是同性恋雅称“断袖”的由来。 哈德良在他广阔的帝国四下巡视时，总把安提诺乌斯带在身边，他的皇后反倒是独守深宫，这个习惯也注定了这对同性恋人的悲剧。 然而，总有那么一些人敢于对抗社会歧视乃至残酷惩罚，或是身处高位不必理会世俗的评价，他们也因此在历史上留下了自己的名字。 人权联盟的成员受到经济大萧条的重创，失去了热情，而改革的资金也因经济匮乏而走到穷途末路[246][244]。 年底，赫希菲尔德在失去林塞特和希利尔（他认为利用科学进行改革的策略是条死胡同）的支持后，辞去长达30年的科学人道委员会领导层职务[247][248]。 由于赫希菲尔德的方法从未被证明为成功，所以遭受最多批评，但拉德苏维特在说服利害关系人或全体德国社会同性恋不会对青年构成威胁的方面同样无效[249]。 这些友谊协会和后来的人权联盟是首个面向同性恋的群众组织[116][117]，运作方式为结合政治、娱乐和实际支持，与乌尔利克斯数十年前提出的“Urnings联盟”非常相似[118]。 泛性恋被描述为 对任何范围内的人的浪漫或性取向或吸引力。 它的颜色是黄色、粉色和蓝色，代表一种可能的吸引力性别：女性、男性和非二元性别。 在一些国家，即使某些 LGBTI+ 权利得到尊重，仍然存在交叉认可或支持的问题，例如年长 LGBTI+ 人士或 LGBTI+ 少数族裔或属于宗教社区成员的 LGBTI+ 人士所面临的问题。 这面旗帜的诞生代表了那些 他们感觉自己在任何性别上都没有被认同。 该 白色 和黑色 它们代表性别的缺失，绿色象征非二元身份。 保守派谴责研究所是他们不喜欢威玛共和国一切的代表[193]。 性科学研究所参与了首次变性手术[46][194][195]，赫希菲尔德称研究所为“革命的孩子”[193]，希望通过科学研究和公众教育来说服威玛政客改变对同性恋的立场[196][197]。 1920年代末，由于反犹太主义和同性恋会传染的竞争理论，赫希菲尔德越来越遭到排挤[198][199]。 由于审查制度，德意志帝国不可能有针对同性恋读者的大众媒体[137]，但通常允许出版科学出版物[138]。 德国革命废除了审查制度[139][140]，出版商利用机会出售大量有关性各方面的新媒体[141]。 1920年代末，德国出版超过20种受众于男同性恋、女同性恋和性别不一致读者的出版物[144]。 拉德苏维特的领导被视为暴虐，并引起冲突[119][120]。 1925年，一些成员离开并重新成立德国友谊协会，虽然规模比人权联盟小，但有助威玛的同性恋出版物更多元化[120]。 虽然人权联盟起源于草根，但依靠拉德苏维特的媒体帝国发展壮大，但区域集团想因地制宜经营自己的事务，所以很难实行统一。 部分受过良好教育的同志对拉德苏维特较低俗的出版物兴味索然，为了留住他们，他于1925年删去《人权篇章》（Blätter für Menschenrecht）的广告，并免费送给人权联盟的所有成员[121]。 拉德苏维特收集姓名来送他们宣传材料，并鼓励人们把《人权篇章》留在有轨电车或其他公众地方，以招募更多人加入运动[122]。 1926年，德国国会通过垃圾和淫秽作品法，此法针对被认为不道德和具有毫无价值审美的出版物，受到影响的将不能公开展示或出售给未成年人[162][163]。 几乎所有1927至1933年间公开出售的同性恋出版物都一度出现在受限名单中[164][165]。 同性恋出版物的编辑面对资讯要做出艰难的决定，要不是用不同名义出版，等待禁令结束，要不是在失去广告收入的情况下继续卖给订阅者[166]。 拉德苏维特实施自我审查，让自己的出版物脱离限制清单[167]，而《友情》为了避免审查，于1927年后只预约销售[92]。 拉德苏维特宣传出版物时尝试不走质量路线，原因是无法说服负责执行审查法的人[168]。 纳粹接管期间，赫希菲尔德在国外为世界性改革联盟进行巡回讲座。 同年5月6日，党卫队协同德国学生突袭性研究所，场地图书馆的书籍于五日后在歌剧院广场公开焚毁。 世界性改革联盟和性研究所的办公室都被摧毁[259][260]。 这些把握新商机的人有包含拉德苏维特，他建立迎合同性恋读者的出版社。 与之前的非营利组织不同，拉德苏维特像企业一样来运营出版社，可见追求利益跟维护同性恋权利是相容并包[145][146]。 针对同性恋出版物的部分动机是为了扼杀同性恋运动，没有这些作品就没有这场运动。 监管机构承认没有道德活动家反对的内容，这些期刊无利可图[169]。 许多威玛时期的活跃份子已不在人世，促进德国LGBT权益的重任落在年轻男女身上[265]。 他们识别芳香集体、多角恋或不同的标志 LGBTQ+集体 颜色根据其创建年份而变化。 他 斧头代表着古老的文明 起源于米诺斯，崇拜女神，他们的文化是母系氏族文化。 他 黑色三角形 它被用作团结和团结的象征 紫色 国旗的颜色代表女权主义。 LGBT 旗帜 这是一面彩虹旗 相同的意思 班德拉 的骄傲或多样性的旗帜。 它有六个水平条纹 不同的颜色 并具有不同的含义：红色，生命；橙色，健康；黄色，阳光；绿色，自然；绿松石，艺术；蓝色、宁静和紫罗兰色，给精神。 “有时候，我感觉自己困在摩天轮上，前一秒还在顶端，下一秒就滴入低谷。 他不敢告诉任何人，学校里就有一个出柜的同学，伊森。 他以为伊森出柜之后过得很好，其实出柜之后伊森过的并不好，被同学歧视，排挤，言语辱骂……西蒙并不想让他原本看起来不错的生活脱轨。 列表的時代按照傳說時期、古典時期、中古時期、近代前期、近代後期劃分。

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